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海南崖州布技艺丰富多样曾被当做贡品输往朝廷

2019-11-16 点击:688

本期海南周刊《海南亚洲布》技艺丰富多样,曾被送去朝贡朝廷。

收集海南崖州布的“苦行僧”借钱保护史料。

杨澜在海口会见读者,采访了8000多万字的阅读材料。

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亚洲被子,做工精致,色彩缤纷

周长征收藏的亚洲布匹

文\海南日报记者孙敬图\海南日报记者吴伟

周友亚,千年文化璀璨 拂去历史尘埃,凝聚古代亚洲人民智慧和心血的亚洲布,在岁月中依然熠熠生辉。丰富多样的手工编织和染色技术使每一件亚洲布料都独具特色,而亚洲布料最先进的产品亚洲龙被列为世界非物质文化遗产。

周友亚,千年文化璀璨 拂去历史尘埃,凝聚古代亚洲人民智慧和心血的亚洲布,在岁月中依然熠熠生辉。丰富多样的手工编织和染色技术使每一件亚洲布料都独具特色,而亚洲布料最先进的产品亚洲龙被列为世界非物质文化遗产。

周友亚,千年文化璀璨 拂去历史尘埃,凝聚古代亚洲人民智慧和心血的亚洲布,在岁月中依然熠熠生辉。丰富多样的手工编织和染色技术使每一件亚洲布料都独具特色,而亚洲布料最先进的产品亚洲龙被列为世界非物质文化遗产。

乐东郭利镇新联村的村舍大多为复式结构的小型建筑。 在一排排小屋中,躺着一个悬崖国家布的小世界 这个10平方米的收藏室位于一栋居民楼的二楼,收藏了500多件悬崖州布。 走进这里,我抚摸着这块经久耐用的布。几千年前,黎族人民的智慧和古雅州人民的艰辛努力似乎在这些年里浮现在我的面前。

收藏室里的这些织物被收藏家周长征收藏了十多年。渐渐地,海南现有的亚洲面料几乎都是从民间收集的。

亚洲布料有多珍贵?它比黄花梨贵吗?在周长征的心里,真的是这样!在他看来,海南雅州布是古代雅州文化体系的重要组成部分。它是海南汉族移民海南黎族居住区后逐渐形成的一种独立的纺织文化,改变了黎族传统的棉麻编织技艺,创造性地融合了中原文化的元素。

根据历史记载,亚洲布可以追溯到汉代。长沙马王堆汉墓出土的纺织品中有当时海南的贡品“彩布” 然而,周长征认为亚洲布业最大的贡献是通过元代纺织人黄道婆的手将海南棉纺织技术引进中原,从而大大提高了中原地区棉纺织的生产力。 “今天,‘松江黄道坡棉纺织技术’和‘亚洲贝隆’被列为世界非物质文化遗产,两者都起源于圭亚那棉纺织技术

阿雅舟步:海南纺织文化的结晶

“亚洲纺织文明代代相传”中国着名的国家考古学家宋赵霖曾说,棉纺织在宋元时期很受欢迎,但棉花是从少数民族地区进口并首先种植的,其中海南是引进棉花的南码头。 “周长征在收集亚洲布匹的同时,也在研究亚洲布匹的起源和发展历史 他介绍说,居住在海南山区的黎族祖先早已根据植物纤维的软、硬、粗、细、长、短、柔等不同特性,了解了编织植物纤维的技巧,发明了纺车、齐腰织机等原始纺织工具。

“春秋战国时期,黎族祖先的纺织原料逐渐从野生大麻、树皮等各种粗硬纤维发展到海南岛本土的木棉、野生棉加工,从而纺出早期的棉麻混纺布料和纯棉布料 周长征说,《尚书禹贡》,写于春秋战国时期,记载了“易慧岛衣,珏桂织贝”的字样。吉北在黎巴嫩语中是棉花的意思,这表明黎族人当时已经有了编织木棉的技能。 西汉时期海南上工的宽幅布基本上是古雅地区海南黎族妇女用吉北织成的精美织锦。

“春秋战国时期,黎族祖先的纺织原料逐渐从野生大麻、树皮等各种粗硬纤维发展到海南岛本土的木棉、野生棉加工,从而纺出早期的棉麻混纺布料和纯棉布料 周长征说,《汉书高祖纪下》,写于春秋战国时期,记载了“易慧岛衣,珏桂织贝”的字样。吉北在黎巴嫩语中是棉花的意思,这表明黎族人当时已经有了编织木棉的技能。 西汉时期海南上工的宽幅布基本上是古雅地区海南黎族妇女用吉北织成的精美织锦。

蓝色是亚洲布

蓝色是亚洲布

蓝色是亚洲布

然而,汉族的到来为海南本土棉布的发展注入了新的创造力。 根据《宋会要辑稿》的记载,朝廷招募了所谓的“罪人”和“骄傲的女婿”以及大约50万商人来保卫武陵和“搞乱百越” 其中,一些人来到海南岛与黎族和睦相处。 汉族人在这里学习黎族的棉纺织技术,融合中原文化的元素和岛上的热带民俗,制作出独具特色的牙周布。 “自汉代以来,海南南部古雅地区的汉族移民就知道如何编织精美的棉布,这些棉布与各种各样的黎族布系在一起,作为贡品运往宫廷。 ”周长征说

唐朝

如果你想计算亚洲布料的全盛期,那一定是唐朝 “唐朝时期,随着商品贸易的发展,海南生产了大量棉布和花布出口到内地,一直到中原黄河以北,在中国非常有名 “周长征还说,海南棉布在唐代能够大量生产并出口到大陆的原因是,进口的高产优质草本被子被引入海南,取代了野生棉花、木棉等低产灌木,这为亚洲布提高质量、扩大生产提供了前提条件。

在宋代,海南生产了多种棉布,如“海南白布”、“海南棋盘布”、“海南蓝白布”、“吉布布”和“吉布花布”

周长征从古籍《《辍耕录》》中找到了这段时期亚洲布料发展的描述:仅在宋高宗时期,法院就从亚洲进口了24种棉织品。 当时,亚洲的“集体农场”被打上亚洲的商标。大陆人称之为亚洲集体农庄、亚洲美食榜、亚洲盘班布、亚洲织锦、亚洲被子等。

元朝

在周长征看来,由于元朝女科学家黄道婆的推广,海南棉纺织亚洲布技术造福了整个中国 元稹统治时期,从1295年到1296年,来自亚洲地区的织女星黄道婆(Vega Huang Daopo)将最先进的棉纺车和技术带入松江吴尼井,形成松江棉纺技术。 元末明初,历史学家陶宗彝第24卷第一次记录了这位古代女科学家的一生,说她“制造了防御、玩耍、纺织的工具”。至于错纱、配色、综片、编织和织造,各有各的方法”。通过将亚洲纺单个纺车改造成当时世界上最先进的纺纱工具三排脚踏纺车,纺织效率大大提高,“被子、床垫、皮带、卷绕、卷绕、象棋、写字”也大大提高 "

明清

车崖州布

纺车材料图

“这项技术比英国和德国早400到500年。这一贡献是松江、中原乃至全世界棉纺技术的历史性突破。 ”周长征坚定地说,纵观亚洲布的发展历史,即使在鼎盛时期,亚洲布的生产方式仍然是小家庭作坊的形式。 最熟练的织布工生产的亚洲布或亚洲被子经常流入上层阶级,而亚洲布一般作为商品出口到大陆 明清时期,雅州布匹也被过往商船带到海外,借助雅州地区海港贸易的繁荣,出现在日本、英国、德国等地的人们面前。 民国时期

周长征收藏的亚洲布匹最接近现代收藏,也可以追溯到民国时期。 因为到了清末民初,西方机器传入中国,棉纺织机械作业逐渐取代了耗时费力的传统手工加捻纺纱工作,工业棉线大量流行。 与此同时,亚洲布料大多是由工业棉线制成的。这一时期棉纺亚洲布具有致密光滑的质地特点,质地厚重,被称为“车线布”、“球线布”或“范慧布” ”周长征说

新中国成立后

解放后,随着人民生活水平的逐步提高,农村劳动力的解放和妇女地位的提高,手工棉纺织技术不再是妇女必须继承的。 我们越接近现代,这个古老的工艺遗产就越失去活力。解放后的合作社时期,布匹可以和布券交换,渐渐地没有人会再织自己的布匹了 “周长征说,到今天为止,只有一些80-90岁的妇女俱乐部和一些精美的悬崖国家花布,这些是后代无法复制的珍宝。

克里夫州立布有各种编织和染色技巧。

在周长征的收藏室里,靠墙的几排架子上一个接一个地排列着悬崖状态的布料。左边的木架子上是单色的悬崖状态布,包括白色、藏蓝和黑色。 记者注意到,即使颜色相同,颜色的深浅也不完全相同。

”亚洲布料中使用的染料通常是从植物和有色矿物中提取的。常见的颜色包括黑色、黑色、浅蓝色、深蓝色、草绿色、天蓝色、浅绿色、粉色、红色等 ”周长征指着这些织物说,许多植物染料都是民间传统中药,如靛蓝染料靛蓝叶,具有消炎除湿的功效 因此,民间一直有这样一句谚语:“土布可以滋养身体。” 因为布料的颜色是手工染色的,所以没有两片颜色完全相同的布料。每件作品都是独一无二的。

木制框架的右边,是布的世界 周长征一个接一个抚摸着柔软的面料,介绍道,“花布是由预先染色的综丝制成,经纬搭配编织而成。有斜纹花布、钉花布、胡椒粒花布、柳条花布、格子花布、绿白花布、绿色花布、斑点布等 我收集了亚洲布料现有品种的80%。 “

亚洲布料不仅色彩丰富,品种多样,而且编织工艺也多种多样。除了最简单的单布、双布和花布,还有毛巾布、手帕、床垫、桌裙、亚洲被子、对联和皇家帐篷(包括大帐篷和小帐篷)。编织和刺绣技术的难度逐渐增加。

除了纯棉亚洲布,周长征的系列还包括棉和亚麻纤维编织的“春儿亚麻” 这种布是用丝或麻织经线,用棉线织纬线制成的。 “春儿麻”具有棉布吸水性好、亚麻透气耐磨的优点,“但这种棉麻混纺的手工艺品织造技术在清末民初失传了。 ”说到这里,周长征语气中透露出遗憾

值得一提的是,周长征克里夫州立布里有一种独特的彩色悬崖布 这块布是深棕色的,感觉有点硬。 根据周长征的说法,这是用猪血固定的半成品。“过去,有些人习惯在染色后给布料染色,然后用染料介质固定颜色。猪血或牛皮开水有助于提高染色效果。” ”

B Yazhou被子:

古雅州棉纺织刺绣最高水平的代表

作为比牙周布更先进的作品,牙周布被周长征誉为代表了古牙周地区棉纺织刺绣的最高水平。 因为有悬崖被子,收集材料选择,纺纱,染色,编织,配色,绘图,刺绣等多种工艺技巧 因为崖州被子绣有龙凤图案,所以现在被称为“龙被” 在旧式的富人家中,讲究的方法是悬崖状态要与被子框架相适配,就像长毛绒椅与床垫相适配,方桌与桌裙相适配一样。

”琼南古崖州第四区和第五区的民间,崖州常被称为‘绣花被’,而在东部也被称为‘悬挂公被’和‘花被’ 周长征从可证实的史料中得知,亚洲的编织历史非常清晰,始于唐宋,止于民国 由于他们不同的颜色,图案和技术的时代,风格也是多样化的。 常见的悬崖状态被子通常由三套质地厚实、质量优良的被子组成,宽约1.4米,长约1.7米。

西藏唐卡“波斯地毯之美”与“亚洲被子”不相上下,“我第一次看到亚洲被子的时候很震惊!”白沙谷本土文化公园主任袁金华说,在他40年的收藏中,他只在西藏唐卡和波斯地毯上发现了书法和绘画等精美的纺织品。 亚洲被子的配色美观大方。从审美角度和所需技能来看,它不亚于前两者。

在白沙谷本土文化公园,袁金华和周长征向我们展示了亚洲收藏 早在元代,亚洲被子就日夜高高挂在玻璃保护墙后面。正如陶宗彝所描述的那样,从远及近观察,果然,装饰图案“写得很迷人”

周长征说亚洲被子是由底被和刺绣图形组成,底被也有编织得很好的作品,通常主要是用深蓝色或白色来着色,或者用两种颜色混合。 在它的上面,绣着错综复杂的五颜六色的龙凤、花鸟、树枝和卷须图案,构图优雅多彩,多为鲜黄色、棕红色、紫色、紫色和草绿色,做工精致。针脚因不同朝代的美学而异。

元代的一种崖被颜色暗淡,背景为棕色和大麻色。它编织深棕色、浅棕色、浅黄色和白色方形图案。 之字形线条特别奇特,扭曲成方形或圆形。 根据袁金华的介绍,这种名为“缺乏紧密性”的典型模式起源于商代四川等地的少数民族使用的模式。其线条不卷边、不闭合的特有形状具有“连续、持久、持久”的含义

明清时期,被子里出现了更多中原文化的元素。例如,被子表面中间的图案绣有龙凤画、鱼跳龙门画或麒麟画。在主画周围和被子的上下两端,点缀着各种吉祥的花、鸟和藤图案。

明代雅州的刺绣工人更加活跃。从龙神的胡须、鳞片和鬃毛到被子的枝叶线条,它们都非常跳跃和活跃。整个格局似乎随时都在流动,显然感受到了那个时代的勃勃生机。 “即使看了很多遍,袁金华在评论它的时候还是忍不住赞赏它。

清代雅州刺绣画的色彩更加丰富,有鲜黄色、深紫色、砖红色、草绿色等多种颜色。图案更加复杂和密集,线条趋于柔和。“但是,你也可以把这种模式的特点看作是没有个性的体现。 ”袁金华说,清代,尤其是晚晴时期的牙周被,刺绣浮躁,懂刺绣的人也能感觉到作者处于动荡的时代背景。

亚洲被子曾经是一个富裕家庭的面孔。

在梭织被底面料上重新组合亚洲被时,一些技艺精湛的刺绣师提前选择了带有染色色彩的丝线刺绣。 因此,编织极其考验编织者和刺绣者的技能,费时费力,而且成本极高。 根据周长征的说法,亚洲被子的功能是多样的。当它用作悬挂装饰时,它用于空间歇休息,显示家庭的财富和优雅。

在民间仪式活动中,悬崖国家根据不同的需要悬挂起来以反映不同的功能。在服丧的情况下,按照旧制度的传统用法,悬崖国家应该被盖在被子框架上,并安排在大厅中间,在停尸床和八仙香案之间分开,以便孝子可以来表达他们的敬意和提供香。

“古老的悬崖国家被视为富人和富人的玩物。虽然它有很高的艺术内涵,但普通人对它知之甚少。我们能从民间收集这些悬崖状态的被子也是一个巧合。 ”袁金华说

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编辑:陈鸿宇

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